文／溫柔小家 王品方
在聖經人物的記載中，除了耶穌以外，篇幅最大內容最豐富完整的莫過於大衛王，顯然神認為這個出眾的人物有很多值得我們學習之處。
說到大衛王，不得不想起一個無從迴避的問題：一個犯了姦淫與謀殺大罪的人，怎麼能得到「合神心意」的美名呢？我在楊腓力(Philip Yancey)所著作的《尋神啟事》(校園書房，2002年出版) 一書中找到了答案。
有兩幕情景說明了大衛王的屬靈秘訣，第一幕隱然包含了問題的答案，大衛剛繼任王位，隨即打發人迎接約櫃，安置於他新建的首都耶路撒冷作為神同在的象徵，約櫃抵達那一天，大衛隨著樂隊與群眾的歡呼，竟然不能自己，欣喜若狂地在神面前踴躍跳舞，大衛的妻子米甲眼見一國之君的丈夫，竟然衣衫不整的在眾人面前跳舞，實在丟臉，大衛反而教訓妻子「我必在耶和華面前跳舞」（撒下6：21），他根本不在乎自己在皇家名聲，只要「那一位觀眾」感受到他的歡悅就夠了。
大衛是個熱情的人，對神的熱情遠超過世上任何事物，他在任期間，舉國受到他的感染，大衛的致命弱點只會比你我更多－自私自利、欺騙人、好色、虛榮，然而因著大衛在神面前謙卑且喜悅與神同行，因此神賜福大衛及以色列國，使大衛贏得以色列民心，一千年以後，拿撒勒人耶穌騎著滿身跳蚤的驢子進耶路撒冷的時候，眾人以大衛的子孫向祂歡呼。
第二幕發生於多年後他的巔峰時期，從中更能看出他的偉大，大衛才剛演出世間一宗老掉牙的情節，男人看見女人，男人與女人上床，女人懷孕了，沒什麼特別之處，把國王換成政客、演員、百萬富翁或是佈道家，將拔示巴換成選美皇后，就是如假包換的一宗現代版醜聞，有什麼希奇呢？
拔示巴的故事顯出大衛詭計多端的一面，包藏通姦的計畫失敗後，大衛竟然無所不用其極，將拔示巴的丈夫送到前線，無謂送死，這是「一件罪引發另一罪行」的典型例子，身為全國屬靈領袖的大衛，接二連三觸犯了第六、第七、第九、第十條誡命，拔示巴搬進王宮，嫁給大衛，顯然他得逞脫身了，沒人說過一句譴責的話－除了先知拿單。
拿單講了貪心人的故事作開場白：有個富翁養了很多羊，卻偷窮鄰居僅有的一隻小羊，兩個段落後，先知的敘事箭頭就指向大衛，拿單干冒生命危險，直接把故事套在犯罪的國王身上，以下發生的情節真正顯出大衛的了不起，他大可以殺了拿單或一笑置之，將拿單趕出宮外，他可以失口否認－拿單又有什麼證據呢？難不成僕役會指證？
知道齷齪的水門事件或柯林頓和魯文斯基的性醜聞，就不難想像大衛「原本」可以採取什麼手段，共和黨的尼克森說謊，下令用錢買通人遮掩自己的罪行，是錄音帶，不是他的自首，使他被彈劾，使他黯然下台，民主黨的柯林頓慎重地對著鏡頭，欺騙了全國人民：是沾有體液的裙子，不是他的自首，使他被彈劾，尼克森連「我們作錯了」這句話都難以啟齒，柯林頓只肯承認有證據的錯，並且向世人公布。
但大衛的第一句話與上述二人形成強烈對比：「我得罪了耶和華」（撒下12：13）他想到的不是帶綠帽子的丈夫烏利亞，不是情婦拔示巴，不是狡詐的約押，他想到了神，一如先前在「那位觀眾」前跳舞，他這一次得罪的是同樣的「觀眾」。
大衛回顧此事，寫了詩篇第51篇，可說是這宗齷齪事件令人難以忘懷的結果，國王私下向先知承認道德缺失是一回事，但詳細記述自己的懺悔，在遍地最後在全世界吟唱，可又是另一碼事，這篇詩曝顯了罪的真面目：與神關係的破裂「我向祢犯罪，唯獨得罪了祢」（詩51：4）大衛吶喊道，他知道神所要的是「憂傷痛悔的心」（詩51：17）
而大衛並不缺乏這些特質，以色列回顧歷代英勇的君王，懷念大衛對神的忠誠過於他的豐功偉業，充滿慾念，仇殺意念的大衛王，至終贏得「合神心意」的美名，他全心愛神，那還有什麼可說。
大衛的秘訣為何？兩個場景，一幕雀躍激昂，一幕潦倒低落，同時提供了答案，不論在約櫃前踴躍跳舞，或是趴在地上六天六夜悔過，大衛的強列意念莫過於將自己的生命與神交融，與此相比，其他事根本微不足道，他與神的關係顯然也影響了神，多年後，當亞述大軍將要攻占耶路撒冷，神施行了拯救的神蹟，「我為自己和我僕人大衛的緣故，必保謢這城」（王下20：6）祂告訴猶太人對他們的愛永不止息：「我必與你們立永約，就是應許大衛那可靠的恩典」（賽55：3）
